{"id":499,"date":"2026-05-09T10:09:05","date_gmt":"2026-05-09T10:09:05","guid":{"rendered":"http:\/\/eye-ingenieriaydesarrollo.com.ar\/proyeccion118\/?p=499"},"modified":"2026-05-10T23:35:17","modified_gmt":"2026-05-10T23:35:17","slug":"el-espacio-como-lugar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ingenierosdejujuy.org.ar\/proyeccion123\/el-espacio-como-lugar\/","title":{"rendered":"ANIMALIA"},"content":{"rendered":"\n

Ing. Lidia Medina
MP 180 CI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Animalia: Reino animal. Lat. Anima: ser dotado de vida y capacidad de movimiento para atender su nutrici\u00f3n heter\u00f3trofa.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Dentro del reino animal compartimos el origen y h\u00e1bitat con otros animales. No es extra\u00f1o entonces el v\u00ednculo, a veces afectivo y otras antag\u00f3nico, que sostenemos con ellos desde siempre. Desde la \u00e9poca prehist\u00f3rica el hombre ha establecido reglas para la caza de animales para su sustento. S\u00f3lo la caza furtiva, ya sea por placer o por lucro ilegal, rompe estas antiqu\u00edsimas reglas comunes a distintas culturas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Los antiguos pueblos cazadores manifestaban, a\u00fan los que practican la caza hasta hoy, una actitud religiosa basada en el respeto a la presa, la creencia en la presencia de un ser protector de los animales salvajes y de la caza en s\u00ed, ya sea bajo la forma de un animal extraordinariamente grande o inusualmente peque\u00f1o o bajo una figura antropomorfa. El esp\u00edritu tutelar y las deidades de los animales se presentan como figuras extracorp\u00f3reas. Estas figuras tutelares tambi\u00e9n operan en el \u00e1mbito de la pesca y de la recolecci\u00f3n de frutos silvestres y miel.\u00a0<\/p>\n

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Diosa madre, periodo neol\u00edtico, 6000\/5500 a.C. Catalh\u00f6y\u00fck-Ankara, Museo de Anatolia-Turqu\u00eda. Cr\u00e9dito fotogr\u00e1fico: Nevit Dilmen<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre el hombre y el animal, cuando est\u00e1 en juego el sustento, es de antagonismo, la vida de uno es la muerte del otro. Se trata de seres dotados de potencia y voluntad en ambos casos. Es tan nivelada esta relaci\u00f3n en algunas culturas que entre cazadores y animales se produce una equiparaci\u00f3n, ya sea en ritos, mitos o en la vida cotidiana. No solo las armas participan en la caza, tambi\u00e9n juega el elemento m\u00e1gico bajo la forma de un amuleto, que puede ser de garras, dientes, plumas o huesos, que simbolizan el poder del animal y permite la aprehensi\u00f3n de su esp\u00edritu para ser cazado. En los ritos de reconciliaci\u00f3n<\/em> el alma del animal cazado es tratada con honras para que los otros animales no tomen venganza contra el cazador.<\/p>\n\n\n\n

Entre las principales reglas no escritas de la caza est\u00e1n, desde antiguo y en todas las latitudes: cazar s\u00f3lo por necesidad, cazar sin inferir dolor mediante muerte instant\u00e1nea de la presa, preservar las especies mediante la autolimitaci\u00f3n, evitar el desperdicio y la profanaci\u00f3n de los restos. Su ruptura determina que la figura protectora del ser da\u00f1ado provoque en forma fulminante el alejamiento de los animales del \u00e1mbito de la caza y el castigo al cazador seg\u00fan la magnitud del da\u00f1o inferido, ya sea su extrav\u00edo en la selva o su muerte. Son todas acciones en direcci\u00f3n a la sustentabilidad de la actividad y la protecci\u00f3n de las especies.<\/p>\n\n\n\n

Para los antiguos griegos, Artemis<\/em>, hija de Zeus y hermana gemela de Apolo, era la diosa de la caza, protectora de los animales y de la naturaleza, adem\u00e1s de representar las fases de la Luna. Homero, en el canto XXI-471 de la Il\u00edada<\/em> la llama Soberana de la fieras -Potnia Theron-, proteg\u00eda principalmente a las hembras y sus cr\u00edas. Se la representaba con arco y un carcaj de flechas y en compa\u00f1\u00eda de ciervos y perros de caza.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Artemis, fresco de Villa de Arianna-Museo Arqueol\u00f3gico de N\u00e1poles<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Copia romana en m\u00e1rmol de un original griego en bronce a\u00f1o 325 a.C., Museo de Versalles<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En nuestra selva, el yaguaret\u00e9 representa el esp\u00edritu protector del territorio, sostiene el equilibrio de los seres vivos, de los r\u00edos y ba\u00f1ados. Es un protector de la biodiversidad. En la mitolog\u00eda guaran\u00ed el yaguaret\u00e9-av\u00e1, hombre-tigre, es el ente tutelar del yaguaret\u00e9. Se lo representa como un hombre con cuerpo de tigre.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Representaci\u00f3n del yaguaret\u00e9-av\u00e1<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Representaci\u00f3n del yaguaret\u00e9<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En el chaco oriental el esp\u00edritu protector del avestruz es vanjal\u00e1j lhtat\u00e1, que impone a los cazadores las normas de caza. Su forma es la del avestruz, pero con piel de v\u00edbora. En sitios arqueol\u00f3gicos de Chiquitania, en el oriente boliviano, el arte rupestre registra representaciones del avestruz y no se observan im\u00e1genes de caza. En la cultura calchaqu\u00ed el avestruz es un ave sagrada anunciadora de la lluvia y su caza estaba vedada.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Arte rupestre, avestruces, Chiquitania, Bolivia<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Urna funeraria, avestruces, Amaicha s IX\/XIV<\/strong><\/em>
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Se trate de una deidad, de una figura tutelar o de la esfera institucional (como en la actualidad) lo relevante es que a lo largo de la historia el hombre ha encontrado a trav\u00e9s del mito o de la ley mecanismos para la protecci\u00f3n del ambiente, de las especies en extinci\u00f3n y del establecimiento de las reglas de la caza y la pesca para no agotar por depredaci\u00f3n los recursos naturales con los que comparte la vida. Lo contrario es delito.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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